بين الشاعرين صنيتان البرازي وعواد الشمري

قال الشاعر/ صنيتان البرازي

آه يــــا عــواد ياوقتنــا الماضـي يــوم غفلات العرب والزمن فوضـــه
يوم نمشي مع صحاصيح وفياضي او بطينن ينصفق له على روضـــــه
جونا صافي ولا جتنا الامراضـــي والسحاب يعقرب البرق بعروضـــــه
مع جميـلات الوصايف والألفاضي كل وحده عن هل الشـين محفوضـه
لين شبنا والزمان ايبس لحاضـــي مايتناسب كبر سني مع الموضـــــه
راح عمري يابن شامان بالفاضي صرت مثل الضامي اللي انكفاحوضه
ان قعدت اونست بعظامي الشاضي وان وقفت أدوخ والنفس ممروضـــه


رد عليه الشاعر/ عواد حمود الشمري:

أبو ناصر من طنا الوقت مغتاضـــي من الزمن مهتال فحواه وغموضه
صير يا صنيتان بللي قسم راضــــي دام نفسك بأول العمر محظوظـــه
ثوب عايض ما يجي طول عواضـــي والزمن يجري والأكمام مقضوضـه
لا تخايل برق مزن حدر ياضـــــــــي من حدر قلله لعله ورى نوضـــــــه
اتعض من سيرة محمد القاضــــــــي يوم جسمه ما يساعد على نهوضه
كبر سنه عيفه نجل الأحاضــــــــــي قام يغضي عن نظر زاهي قروضه
سلم وخلك مع أيامك رياضــــــــــي وبينا بياعت الهرج مرفوضـــــــــه

هذي طوارف عرب نفود

الحميدي بن غنيم ونفود
كان البرزان و(........) بالصمان بالغيض ثم ربعوا بالوسم مع بعض ،
وشاف شاعرنا ( نفود) واعجب بها وبجمالها
يقول الحميدي بن غنيم :
يا مرحبا يا عرب نفود
جونا من القفر مطخيني
شبه وضحه على مفرود
ومحيله لها زمانين
عذارى بعيد عن المنقود
غير الحلا مذهب ( ن) زيني
المسك الأبيض بدهن العود
في جرة شافته عيني
اسمير قامح وأنا مطرود
غير العنا ما حصل شيني


وسلامتكم

بعض قصايد الشاعر عبدالله مزيد رحمه الله

البارحة وسط نايف تقل مسجوني
ماذقت النوم لي فضاح الاصباحي
تكفون ياهل الفروت الحمر مروني
تراي ابي اروح لو ماقلتو ارواحي
وليا وصلتوصخيف الروح وطوني
لعلها سفرتلك درب الافلاحي












يراكب اللي لاعشق على الثاني
صدره تعلاتقل بالونش مرفوعي
اربعه وستين والسواق فناني
مايرتبش لو يجي تغاريز وطلوعي
هو منوه اللي على المطراش شفقاني
لاصار تهريب والمظهار ممنوعي
يابن سند قرب الموتر على شاني
ازريت بالدائره لاقزر اسبوعي
الله على سجة في نزل برزاني
يرتاح بالي لاسيرت لربوعي
ذباحت الحيل لي من الدهر شاني
لاجاء المعاند يخلون الصعب طوعي

لواحلالاه ياواحد وستيني
توه على جددته بأيام تمرينه
توه يمرن يجي مدة اسبوعيني
اسبق من اللي يرفرف في جناحينه
هو منوة اللي على المطراش ناويني
الظهر ماشي من الشيشه معبينه
والعصر مع حمرت الظيرين شابيني
وقت العشا عند ابو مذكر امدنينه

قصيدة مدر للشاعر مطلق الهيلم الحنايا ب خالد خلوي الميموني

أنا أشهد أنك يابو خلف تجملت...
...جمالتك وصلت وأنا منك ممنون
عندي خبر من موقفك يومك أعلنت...
...في طول صوتك والمخاليق يوحون
يابو خلف من عقبها قمت مانمت...
...أطلب عساك بجنة الخلد مضمون
يابو خلف طيب وبالطيب برهنت...
...ويشهد لك التاريخ والناس يدرون
حقك على راسي واباقول لاهنت...
...حيث أنت من ربعً على الطيب يرسون
يابو خلف في موقف الطيب كملت...
...كلٍ يبي مثلك ولاشك يزرون


قصيدة الشاعر /مطلق الهيلم الحنايا

قصيدة الشمس للشاعر مطلق الهيلم الحنايا

مل عينً كل ماغابت الشمس

يطري عليها من الطواري بلاوي

على عشيرً حامسً ضامري حمس

لاقلت ساعدني يرص المجاوي

طلعني الغالي من الظل للشمس

وأنا رضيت بحكم عين النداوي


قامت وراحت تضرب الخمس بالخمس

ياللي جرحت الجرح متى أداوي

مايلحقه ياكود من يركب الجمس

أرضه بعيد ودونه الذيب عاوي

أسبق من الصاروخ لو يلمسه لمس

هو منوة اللي للمطاريش ناوي

تكفوون ودوني ترى خاطري عمس

جرحي عميق ولالقى له مداوي

تكفوون أبشوفه وقبل غيبة الشمس

حتى يشوف اللي جرى من بلاوي


قصيدة الشاعر/مطلق الهيلم الحنايا

قصيدة الذيب ان شاف الغنم عشاك

عقب ذبحة الشيخ هابس بن عشوان شيخ
العبيات من واصل من بريه
سير زيد الذيب البرازي على أحد وجهاء مطير
فقال هذا الوجيه :
يالذيب يا صبرك على بلواك
لو أنت صاحي يحط فيك العيب

وكان قد قتل مع هابس أحد أعيان البرزان
يوم رد نقلها الذيب للحميدي بن غنيم
قال الحميدي : وش رديت
قال : ماني بشاعر
قاله : رد عليه وقله
الذيب إن شاف الغنم عشاك
لا حصل راي (ن) صليب
العام يا (.......) يوم أنخاك
ما جيت يازين الهليب
عينت لولا العرب ذولاك
لولا الضياغم كان ما كن مجيب

الضياغم اعيال ضيغم من الفغم من مطير
وسلامتكم

قصيدة الفقر للشاعر مشاري بن جرمان

الفقر ما هو فقـر الأمـوال يـا خـوكالفقـر .. فقـر النفـس يـوم القيـامـه

لا مـتّ شـف مغلينـك بويـش لفـوكانته مع اصحاب المعالـي .. بخامـه !!

وقفوا .. على كثر الغلا لـك .. وخلـوكوحـدك بقبـرٍ معتـمٍ فــي ظـلامـه

تسمع خطاوي مشيهـم عقـب حطـوكيـوم النـدم مـا سـرّ راع الندامـه !!

أعمـل لأخرتـك وقـدم لهـا صكـوكمـا دام تـو جسمـك تشيلـه عظامـه

وأهـل المصالـح والفتـن لا يغـروكما كل سلامه جايـب ألـك السلامـه !!

وأعرف ترى كل درب من قبل مسلوك !!يعنـي أعتبـر مـن لابسيـن العمامـه

وترى ما هي عيـب ٍ ليـا مـن ّ دلـوكالعيـب تمشـي درب تجهـل نظـامـه

ولا تلتف عينـك علـى نـاس سبـوككـل ٍ بمقـداره .. مثمـن كـلامـه !!

وان لزّمـوا بيـن الخلايـق وحــدوكلا تتعب اعصابـك .. ورد بإبتسامـه !!

لان العرب لا جادلك خبـل .. سـاووكوحطوا مقامـك فـي مكانـة مقامـه !!

عابوه في هرجـه وفكـره .. وعابـوكعاد أنت أخذ مـن العتـب والملامـه !!

ودام البشر .. نوعيـن حـر ٍ ومملـوك( المحترم يفـرض عليـك احترامـه )

وترى القناعه كنز مـا دونهـا شكـوكياعـي لهـا راع الفـكـر والفهـامـه

يعني ترى ما هوب كـل شـي مـدروككـل شـي بيـد اللـي يسيّـر غمامـه

وأحسن لمن أحسن .. ووف ناس وافـوكالطيـب يبقـى فـي زمـنـا عـلامـه

وخل العرب لا مـت بالخيـر طـروكالذكـر .. يرفـع للمخالـيـق هـامـه

وسلامتكم

للشاعر عبدالله بن مدباج ابوشويربات

الربع باكر يابن فهران ماشينـي
العصر مرواح ولا الصبح مغباشي
ياشيب عيني ليا راحوالمقفينـي
لاني بصابر ولالي سلم مطراشـي
بس اتقلب وكــن الســم حاديـنـي
ماغير اكن العبايرواحرقت جاشــي
كني خلوجن تحن وتزعج البيني
غادن ولــدهاتقلب بين الادباشـــي
وياليتني مذكر المطراش زافيني
لو كان مالي هواء لو رحت قدامي
هواي والله مشاهد داعج العيني
انشهداني يابن فهران ماالامــي

قصيدة مهداه للمتحدون من الشاعر مطلق الهيلم الحنايا

ياماجد الموسى نخيتك وأبنخاك

وأبيك ياماجد عقيد الجهامة

ومحمدالهايف عضيدك بيمناك

ومبارك الوعلان سيف القيامة

وأبو علي في ساعة الضيق شرواك

هو الزعيم ويستحق الزعامة

الكويت تشكي من خرافيش ودياك

شدوا على الطاغي ودقوا عضامة

اهجم هجوم(ن) ورب ألارباب ياقاك

نبي نطهر دارنا من ظلامة

كل القبايل مستعدة بالاشراك

نموت عز ولا نهين الكرامة

ونبي هجوم (ن) هادي مابه أرباك

سلاح جو وراصدات (ن) خيامة

بقيادة اللي للمهمات فكاك

حلحيل حيالا(ن)كبير(ن) مقامة

ياسيدي نرخص العمر لرضاك

عيب (ن) على اللي مايثمن كلامة

وألياخلصت مهمتك قلت حياك

خذ الوسام ورفرفي ياحمامة


هذه القصيدة من الشاعر / مطلق الهيلم الحنايا

قصيدة ابكي بكي للشاعر مطلق الهيلم الحنايا

ابكي بكى ورع (ن)من الديد مفطوم
توفت امه والمعازيب قشران
يبي الحياه ودايم الدوم مهضوم
عنده عجوز قاسيه مابها احسان
هذاك انا مثله من الزين محروم
اشرب وكني يابس الكبد عطشان
ان طول الموضوع ياسعود ابي اصوم
وأعيش في ذكراه ماني بجيعان
من لامني جعله بالاعدام معدوم
ماجرب اللي ذقت من خدر الاعيان
لو ان حبه قطع القلب بسهوم
مهما يجي من زين الاوصاف قنعان
اللي جرى ياناب الارداف مقسوم
مهما يطول الوقت يرجع بنقصان
ان صحت وان ماصحت ماني بمليوم
كله سبايب صاحبي عالي الشان

الشاعر صنيتان البرازي وقصيدة البرقع

يوم طار البريقع شفت لي فيه شاره
شفت شرقة خديده مع رهيف الثماني
الامبيسم حماره ساطعنأ في عفاره
والثنايا تشادي زهرة القحو ياني
اه ياليتني بالصدر موقع زراره
فوق مقرن نهيداته يقرر مكا ني
احتمي في حشاها عن سموم وحراره
وسط جو المحبه صافيلي زما ني
من ملكها بداره مالكله اتجاره
في حياته بخيت وفي مماته اجناني

الشاعر صنيتان البرازي وقصيدة شمال العضيليه

غزالن نطحني في شمال العضيليه
يتخطا علاهونه من الناس خجلاني
غزالن لطراد الهوا فيه ماريه
علاغاية المقصود والعود رياني
بعدماتعداني وقف واللتفت فيه
نضرلي بعينن سحرها ماتعداني
الا واعذابي من حالي دنا طيه
اناليت ماشفته وهو ليت ماجاني

الشاعر صنيتان البرازي وفوز مطير

انا منيتي حصلتها فوزة المطران
نجاحن يشرف واطيب الحض حالفها
خذاالكرسي الاول مسلم علا الفرسان
بجهود الرجال اللي نجاحه يشرفها
وراه اربعه من خيرة اهل الوفا والشان
ارجالن حسدها المجتمع في تكاتفها
لياجا اللزوم ولعت جمرة الميدان
لنا عادتنأ عين اهل الحسد نطرفها
وهاذي عادتنأ لمطير من ماضي الزمان
حمران النواضر محتميتنأ مواقفها
وجميع القبايل وافيه مابها نقصان
عطت بالوفا مجهودها مع تحالفها
انالي ضميرنأ حي مانقص لحد ميزان
عسا الله يوفق طيب الناس واشرفها

الشاعر سحلي العواي مدح في الأمير سلمان بن عبدالعزيز

الشاعر سحلي العواي مدح في الأمير سلمان بن عبدالعزيز

هات القلم و اكتب سلاماً لسلمان .. سلاماً أحلى من حليب المثالي
وأحلى من البارد على كبد عطشان .. الى صار صافي من غديراً زلالي
ليا منها لحقت على العمر شامان .. هو بيتي الثابت وهو راس مالي
الله يخليلي سلايل كحيلان .. عساه يسلم من صدوف الليالي
ماهي علوم فلان و فلان وفلان .. عز الرفيق اللي به الوقت مالي
أبي ازبنه عنده عن الشر مزبان .. في جانبه نلقى الذراء و الظلالي
يأمير ليه شبر قاعاً بريقان .. كبر العباه وصار فيها جدالي
يابو فهد ليتك تشوفه بالأعيان .. تأخذ قياسه من جنوب و شمالي
أما كذوب وصرت من عرض كذبان .. والا تصدقني وتنظر بحالي
يالنمر يالضرغام يا درع الأوطان .. ضاقت وعند الله فرج كل مالي .




منقول من كتاب : ديوان الأكابر
(قدامى شعراء مطير)

قصيدة مهداة لسعود المطيرات من الشاعر مطلق الهيلم الحنايا

هاذي القصيدة مهداة للاخ / سعود المطيرات على المواقف الطيبه

ياسعود لك مني تحيه وتقدير... تحية(ن) عرض السماء عشر مرات
حيثه وقف في موقف(ن) كنه الزير...أبشربعزك بالليال العسيرات
كملتها ياسعود من دون تقصير...لعل تكملك ليال(ن) طويلات
طيب ولد طيب صبي المخاسير...أخذوسام المجد في كل وقفات
أقولها وأكرر الشكر تكرير... لطيب اللي يرتكي بالمهمات
وأرفع لك البيضاء بكل الاساطير...وأكتب لك البيضاء بكل السجلات
هذا كلام الصج ماهو بتزوير... ياما قضت يمناك من كل حاجات
خابرك طيب ياعشير الغنادير...والطيب في راسك مبنن عمارات
الطيب واضح ومايبي كل تفسير...شجعان من شجعان كل المطيرات
يالله عساهم دايم الدوم في خير...في جاه رب البيت جزل العطيات

قصيدة مدح للدكتور حميدي القناص من الشاعر مطلق الهيلم الحنايا

له موقف (ن) كل (ن) يهابه ويدراه ...مواقف ابو زيدالهلالي بدوره
سبع (ن) يعشيك العشا ضرب يمناه...شجاعته تكسر عوالي قصوره
فيه الشهامه والكرامه سجاياه ...حل حيل حيال(ن) بقوله وشوره
سم المعادي داخل العين ودواه...مايقبل الزلات من قو جوره
عز الرفيق اللي من الضيم ينخاه...فكاك ربعه بالايام العسيره
مثل الجبل عال(ن) على كل مرقاه...فالمجد والتاريخ سجل عصوره

مويضي ووديد

يقولون تزوج وديد يقولون سبيعي بمويضي البرازيه
وقال لها : يامويضي بغزي على نياق ابوك وباخذ ام دويك
( وام دويك حايل لها هدبه تقول ديك )
فقصدت مويضي تقول :
يا وديد حذرا عن كثيرات الأطماع
وحذرا عن ام دويك لو هي وحدها
يلحقك راعيها من الجو فزاع
عشقة هنوف تو زمت نهدها
على جذيرن كبرها حول الأرباع
خطرن على غوجك تطره بيدها
(والجذير فرس لماجد أخوها )
ما سمع كلامها وراح ياخذ ام دويك فلما وصل للبل
لقى فزاع الي اوصفته وهو اخوها ماجد فحال بينه وبين حلال ابوه فضحك وديد
قال ماجد : شلي ضحكك
قال : قصيده لمويضي
فرجع وديد يالله افتك برقبته منه

علي ابو شويربات يكدر صفو قبائل العراق

على بن شويربات

سرى

العدد
141
وزارة داخلية العراق

بغداد 15 يناير 1925م

فأنه ورد لمأمور الأستخبارات فى الناصريه تقرير جاء فيه الأدعاءات الأتيه التى أفاده بها أفراد

العشائر العراقيه من ( عنزه – الظفير – بنى لام – شمر ):-

1- قيام ابو شويربات شيخ البرزان من مطير بشن الغارات على الرعاه العراقيين ، حتى يمكن لعشائر مطير التابعه للخوان من شن الغارات فى الوقات التى ينتفعون بها انتفاعا كبيرا .


ملاحظه ( بن شويربات يسهل المهمه لأبناء عمومته من مطير وهم الأخوان لشن الغارات على القبائل العراقيه ).


2- قبل هجوم الأخوان ببضعة ايام ، وصل هجان من فرقة البريه ( يقصد هنا بريه من مطير) المقيمين بالقرب من الرخانى الى معسكره ، ولا بد من ان ( بن شويربات ) ، لم ينذر العشائر العراقيه ونزح وراء السكك; الحديديه مع قومه ، تاركا مجالا واسعا للغزاه ( ويقصد بهم مطير ) لمهاجمة العشائر العراقيه .


3- وذكر ان العشائر العراقيه متكدره جدا من ابو شويربات واتباعه من البرزان من جراء الحوادث المزعومه ويفيدون بأنه لا يستتب السلم فيما بينهم مادام ( ابوشويربات ) وجماعنه متواجدون بينهم .



4- افاد احد العملاء الموثوقين بأن بعض عرب الظفير الذين زاروا الزبير امس قد ابلغوه بأن البرزان من مطير والجبلان من مطير ياوون الأخوان الذين يحظرون الى معسكرهم فى فترات منتظمه لغزو القبائل العراقيه .



5- اغار ابو شويربات على الظفير ربع بن سويط ، وعلى السعيدات ربع بن حلاف ، وغنم منهم 15 ناقه .




المصدر :- المستشرق :-ريتشارد ترينش ،، من : المعجم الجغرافى البريطانى للقبائل العربيه

الفارس كريوين البرازي

السلام عليكم


كريوين البرازى من المهاديه من البرزان


كان فارسا مغوارا


وكنت اسمع شايبنا دايما يتكلم عنه


واذا واحد من عيالنا شاد حيله ومعصب يرد عليه شايبنا يقول


احلم ياكريوين احلم



وهذه نبذه بسيطه عنه :-



حاول الشمامره غزو الواصليه وكان على وقت الشيخ مناحي بن فدغوش المريخي وذلك قرب وادي الحسكي والذي يقع بين الارطاويه وقرية جراب وتمت المناوشات بينهم وذلك بطراد الخيل وكان كريوين البرازي مشهور بزرق الرمح فترجل عن ظهر الفرس وكان رديف وضرب احد فرسان الشمامره بالرمح فنفذ من صدره الى ظهره وعنزت الفرس فيه الى المخيم فلما شافه اميرهم قال علامه من اللي رماه فقالوا كريوين البرازي فقال اللي هذا فعل السمق وشلون فعل رجالهم ( السمق عند شمر يعني طائر الكروان) فنهزم الشمامره ونكسروا بفعل شجاعة كريوين البرازي .



نرجو من الأخوان الباحثين من يعرف قصص عن كريوين يتفضل.


ملاحظه :- كان لكريوين دور بارز فى الحرب التى نشبت بين بريه وعلوى وكان له دور بارز



شكرا

رجال مطير عامة والبرزان خاصة بالجهراء

بسم الله الرحمن الرحيم





وبه نستعين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وسيد الخلق اجمعين أما بعد ،،،،

أتمنى من أبناء عمومتى حمران النواظر بالأطلاع على هذا الموضوع والتعقيب عليه.


أهــــــــــل الجهراء من مطيـــــــــــر

تعتبر قرية الجهراء الواقعه فى شمال مدينة الكويت ،، خط الدفاع الأول عنها ،، وهى منطقه يغلب عليها القرى الزراعيه ،، وابيار المياه العذبه،،،، واغلب سكانها وامرائها من عائلة السعيد الموقره .

ومنهم على الترتيب :-

!- عبدالرحمن عثمان السعيد من 1852 الى 1875 م

2- عبداللطيف عبدالرحمن عثمان السعيد من 1857 الى 1890 م

3- سليمان صالح عبدالرحمن السعيد من 1890 الى 1896 م

4- عبد الكريم عبداللطيف السعيد من 1896 الى 1920 م

5- فهد عبداللطيف السعيد من 1920 الى 1938 م

6- فريح المهوس الفريح الحبشى 1938 الى 1948 م


وبذللك تكون انتهت الماره فى الجهراء عام 1948 م وقد استمر نظام الأمارة فى الجهراء حوالى 96 عاما استلمت فيها عائلة السعيد امارة الجهراء لمده تزيد على الثمانون عام .


ولابد أعزائى من الأمانه العلميه والكتابيه ذكر هؤلاء الناس ،، وأفعالهم الحسنه التى كانوا بها طوال تللك الفتره الى يومنا هذا .


*** ويقول المؤلف ( متعب العثمان السعيد ) وهو مؤلف كتاب قرية الجهراء ( الجزء الثانى ):-

أن أكثر سكان القريه القديمه من الأسر البدويه يرجعون الى قبيلة مطير،، ويذكر من تلك العائلات

(( السرهيد - الثلاب- الجديع - الجالد - الرميح - السلامه - القشعان - الفر تاج - اللميع - اللويفى -

الوسمى - الصياح - الصهيبى - الطميان - العفاسى))


**** باب من الشخصيات الجهراويه المطيريه ****

1- صالح السعود المطيران ( الصهبه )

2- محمد هزاع مشارى العفاسى ( العفسه )

3- ناصر طميان مخلف سعد برغش بن لوذان ( ملعبى )

4- صالح بن ركيان السرهيد ( برازى )

5- سرهيد بن ماجد السرهيد ( برازى )

6- دغيمان بن صنيتان السرهيد ( برازى )

7- ضبيب بن ختلان السرهيد ( برازى )

8- صلبى بن ضرباح. ( وسمى )

9- مطلق النهار اللميع ( جبلى )

10 - هزاع مخلف الرميح ( الدياحيين )

11- محمد لافى الشمالى ( ديحانى من المعاليث )

12- بداح محمد جويعد الصهيبى ( الصهبه )

13- مبارك زيد العرو .

14 - بوقان مخلف الرميح ( ديحانى )

15- حسين محمد حمد الجنوبى ( ديحانى )

16- مجعد محمد عامر المطيرى .

17- خلف غنيم اللويفى . ( برازى )

18- برجس ضيدان المشارى .

19- منديل حسين المنديل ( برازى )

20 - سعود سالم الوليد ( صعانين )

21- مشرع مبارك مشرع الوسمى ( وساما )

22- مرشد جاسر بوبطن ( برازى )

23- عبدالله حمد عبدالله الفلاجى .

24- صنيدح متعب الفرتاج

25- ردن متعب الفرتاج

26- عبدالعزيز مساعد عبدالله الساير


ويعتبر هؤلاء الرجال من مؤسسى الجهراء القديمه ،،، وأول العائلات التى سكنت الجهراء فى القدم ،،، حيث تعتبر الجهراء خليط من جميع القبائل ( شمال وجنوب ) فى الوقت الحالى ،، وذللك بعد فتح التجنيس فى 1962م.

ولا يمنع ذلك من وجود رجال مطير فى الجهراء حالياغير هؤلاء ،، ولكن ما أقصده من ذكر هؤلاء هم من أول مطير الذين سكنوا الجهراء القديمه

مشوط البرازي والعثمانيين

مشوط البرازي والعثمانيين
إبان محاولت العثمانيين اسقاط الدولة السعودية الأولى( 1157-1233) هـ الموافق (1744-1818)م ،ولعلها إما حملة ( ثويني بن عبد الله شيخ المنتفق أو حملة علي الكليخيا العثماني )
عدى مجموعة من الترك العثمانيين على حلال ( مشوط بن مناع البرازي) -وكان شيخا كبيرا قد ابيضت لحيته-
وكان ابنه( ماجد) – صبي - سارح فيهن ، فأخذوا الحلال وأخذوا اولده (ماجد)

ولعل السبب ان الترك يأخذون ضريبة الأطفال كعقوبه للأسر المتمردة على الدوله العثمانيه ،لأن مطير كان لها دور كبير في بداية قيام الدوله السعوديه الأولى في نصرة دعوة الأمام ، وهذه الضريبه مثل ضريبة الولاء على النصارى الأعاجم الذين يعيشون في الدولة العثمانية من كل اسرة طفل واحد ، ويدربونهم ويلحقونهم بالإنكشارية القوة الظاربة للدولة العثمانية آنذاك،
وكانت مع (ماجد) في المرعى اخته ( مويضي ) – الشاعرة المشهورة أشهر شاعرات الجزيره – وكانت طفله في ذلك الوقت - االتى هربت لما رأت الجيش وقالت لاختها لا تخبرين ابوي بلي حصل على شان مايلحقه ويذبحونه فلما جاء لقي موضي تبكي فلما سالها شكت راسها فلما كثرة اسالته قالت ابكي ماجد اخذوه الدوله وخبرته بصفاتهم "،
فلحقهم (مشوط) على حصانه " عشير " وكان (مشوط) فارسا شجاعا ، كان معاه رمح فلما قاربهم بالسير بدأ يسير سيرا خفيفا متخفيا من ورى الضاعان يتحين الفرصة المناسبه للهجوم عليهم واستنقاذ ابنه (ماجد) منهم ،

فلما تغافلوا بالمسير فآجئهم بإنطلقه مسرعا كالريح ، فدخل بينهم بلمح البصر فقطع "المحمل" الذي به الطفل ( ماجد ) ، فسقط الطفل على الأرض ،،، صعق الأتراك لهذه السرعة ، وما الذي يريده منهم هذا البدوي ، وفي لحظه ذهولهم ورتباكهم مما حصل ،

كر ( مشوط ) عليه راجعا وهو يصيح ( ،،، ريض يا معدوم ،،، ريض يا معدوم،،، ) ويكررها ،
فخترق صفوفهم مرة أخرى ، حتى حاذا ابنه ( ماجد ) فشده من شعره وحمله ووضعه في حضنه وانطلق به مسرعا راجعا ، حاول الترك لحاقه لكن دون جدوى فلم تستطع كديشهم اللحاق بـ ( عشير )

فلما شب ماجد ،،،وصار رجلا شجاعا عدى على حلاله غزاة فلما سمع بذلك خرج مسرعا وافتكها منهم ،فدخل على أبوه يفتخر إنه اليوم إفتك حلاله من الغزاه
فرد عليه " كانك فكيت الحلال من الغزاه ، أنا فكيتك من الروم العثمانين "

العم عسكر زايد ابو بطن

العم / عسكر زايد ابداح ابو بطن
وستين الف ونعم في أبو بداح
كبير الحرابشه بلا نزاع
وأحد وجهاء البرزان بلا خلاف
الكبير في قدره في نفوس البرزان
حضرهم وبدوهم
بجميع فخوذهم
كبارهم وصغارهم
أعطاه الله
الحكمة والرؤيه الثاقبه وبعد النظر
ومنحه الله
المحبه في قلب من لقيه وقابله
ومن الله عليه بجاه وقدر
ليس عند مطير فقط
بل عند كل من لقيه من القبائل الأخرى
له هيبه ووقار
ولا غرابه
فجده الفارس ابداح ابو بطن
وهبه الله الحلم وسعة الصدر
فرفع الله قدره عن السفهاء
وجعل في قلبه الرحمة
فهو وصول للأرحام
فلا تخلو منه مناسبه للبرزان
ناصح لكل من استرشده واستنصحه
ترى في وجهه علامات الخير والإيمان والصلاح
رزقه الله من الذرية :
ابداح ابوفهد
وعلي ابو ضاري
وجاسر رحمه الله
وزايد ابوسعود
وصالح
وجراح
وكل واحد منهم عن " عسكر "
( عسكر الصفة وليست العلم )
أسأل الله أن يبارك فيهم
وان يحفظ أبو بداح ويمتعه ويمتع به
ولا أزيد عن كلمه واحده
( الله يجزاك عنا كل خير )
آمين يارب العالمين

حول مقتل حباب بن قحيصان

حول مقتل حباب بن قحيصان البرازي

وجدت في موقع قبيلة عنزه الكرام وبعض المنتديات هذه الروايه حول مقتل حباب بن قحيصان البرازي وأحببت أن أبين الأغلوطات التى فيها
يقال(،،، إن مشعان بن هذال رماه يوم مناخ الرضيمه سنه 1238هـ ... فسقط حباب على الأرض
وقال حباب :
أشوفها تاخذ علينا شهرهــــــــا
ـــــــــــــــــــــــ غدت بابو رفعة على حول مشعان..ـ
ثم جاء واحد من الصقورمن عنزه فقطع رأسه
والمفروض البرزان ياخذون الثار من الاثنين الصقري ومشعان ... لكنهم تصالحوا لانه ناسبهم ، وجاورو مشعان وعندما كان الصقري اللي قتل حباب عند مشعان يتعشى وكان عبدالله بن قحيصان أخو حباب يتربص بالصقري حتى خرج من عند مشعان فقتل عبدالله البرازي هذا الصقري بثار حباب فأمسك مشعان بعبدالله بن قحيصان وربطه لانه قتل ضيفه وهو في حمى مشعان وكان مشعان في حيرة هل يقتله أم يتركه فترجل عبدالله بن قحيصان أبيات من الشعر يسندها على الشيخ مشعان يقول :

يا شيخ ما أنلام أنا في ذبحتي له
ـــــــــــــــــــــــــــ لو أن ما مثلي لمثلك تجـــــــــــرى
اصبر بها يانافل كل جيلـــــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــ يا اللي على فود النفايل مضــــرى
ياما قضن ايماننا من غليلــــــــــــه
ـــــــــــــ ــــ وياما تركنا قالة ما تطـــــــــــرى
وهذا اللي يقصده عبدالله بن قحيصان عم رفعه ... يوم قال لمشعان ...بالشطر الثاني بالبيت الاخير: وياما تركنا قالة ٍ ماتطرى قاله مشعان وش القاله ؟
قال حباب عندك وزوجناك بنته .. يعني أنك أنت اللي رميت حباب وكنت سبب في قتله ورغم ذلك زوجناك بنته.
فعفى مشعان عنه وأكرمه ..،،،)


وعرضتها على ابوي فلاح راعي الروسا وبين لي ان فيها اغلوطات :

1.منها إسم حباب فهو حباب بن قحيصان من ال عمر وليس أبو حنايا ، لأن لقب أبو حنايا هو لحفيده عبد الله بن ارشيد بن حباب بن قحيصان ، لأنه كانت في رجليه فحج أي أنحناء
2.أن حباب له أبن وهو ارشيد وإن كان لقبه الذي إشتهر به أبو رفعه
3.ان البيت الوارد ليس من قول حباب بل من قول أحد الشعراء
4.أن الذي قتل حباب هو زيد بن هذال أخو مشعان قتله في الرضيمه
ولم يعرف البرزان من قتل حباب بن قحيصان ؟؟ ، وبعد مضي حول على الرضيمه ، تجاورالبرزان مع الحبلان من عنزه ، وخطب زيد بن هذال رفعه بنت حباب بن قحيصان ولم يعرف البرزان أنه قاتل أبوها ، فلما إنتشر خبر زواجها به إنتشرت مقوله بين العرب أن البرزان زوجوا رفعه بذباح أبوها وكان البرزان متشككين من الأمر لأن الأمور أنتهت ، وتناسبوا مع عنزه ، وبعد زواج رفعه بحول ذهب بتال أحد البرزان إلى العراق فمر بديار الدليم فطمعوا فيه وذبحوه غدرا ، وبعد عدة أشهر جاء الدليمي – ذباح بتال – يزور زيد بن هذال وضيفه
فقال زيد للدليمي : يالدليمي منت خايف من البرزان بذبحة بتال والبرزان قصرانا
قال الدليمي : ما أشوفك خفت منهم يابن هذال وأنت ذباح حباب
رد عليه بن هذال : والله ماذبحت حباب طمع ولا غدر ،،، لكن كنا بكون وشفته وعرفته ،، وإن ما ذبحته وشافني وعرفني ذبحني
وقام الدليمي يسب البرزان ومطير
وكان في المجلس رياجيل وأجناب
نقل الكلام لرشيد بن حباب بن قحيصان ، فتأكد البرزان أن زيد هو ذباح حباب ، وأن الدليمي إلي عنده هو ذباح بتال
فقال أرشيد:والله لأذبح الدليمي بذبحه لبتال
فقال البرزان : تذبح ضيف نسيبك ! والله ما نخليك
قال : والله إلا ما سكتوا ،،،لأذبح زيد بن هذال بذبحته لبوي
أخذ ارشيد شلفا حباب وطلع يلحق الدليمي يومنه خرج من زيد بن هذال فقتله ، علمت الدليم بذلك فخرجت لقتال البرزان ، فعلمت أم زيد بن هذال بوصول الدليم فخرجت وصاحت على زيد : يا زيد أطلع للرياجيل ( تقصد الدليم ) تراهم بيصبحون انسباك
قام زيد ولبس الطاسه ( الخوذه ) والدرع ، وخرج للديلم وقالهم : ما لكم حق عند البرزان أذبحوا ذباح ولد عمهم العام ، وان كان بغيتوا ،،، ترى الحبلان مع البرزان اسكتوا ورجعوا ،
ثم إستدعى زيد نسيبه إرشيد وتشره عليه ولامه على ذبحة الدليمي ظيفه ، ولم يربطه بالعمود ولا غيره فرد عليه رشيد :
يا زيد ما أنلام أنا في ذبحتي له
ـــــــــــــــــــــــــــ لو أن ما مثلي لمثلك تجـــــــــــرى
اصبر بها يانافل كل جيلـــــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــ يا اللي على فود النفايل مضــــرى
ياما قضن ايماننا من غليلــــــــــــه
ـــــــــــــ ــــ وياما تركنا قالة ما تطـــــــــــرى
فقال زيد : وش القاله ؟؟!!- وعرف أن المقوله قد بلغته -
قال ارشيد : انك ذباح حباب ،،، وزوجناك بنته ،وما أخذنا بالثار وما عفينا عنك
فقال زيد : وش تطلب
قال ارشيد : انتحاكم وخذلك كفيل سواء من البرزان او الحبلان
فأخذ زيد أعقاله وحطه برقبة ارشيد
وقال : والله ما في أشكل منك
فعفى عنه ارشيد

وسلامتكم

تعقيب مهم
من ابوعبدالرحمن

لي تعليق بسيط اخوي فواز على الموضوع هو عبدالله اللذي قتل الدليمي وكان الدليمي ضيف على زيد بن هذال وقالو للدليمي اذا تعشيت اسري لان البرزان جيراننا وضحك الدليمي وقال ان البرزان ماعندهم شي الدويش يبي ذبحتهم وراحو لابن رشيد وبغاهم واتو الى الهذال وسمعها احد اصدقا ءعبدالله وقال ما يقول الدليمي وقال لعمه ضويحي انه سوف يذبح الدليمي وقال ضويحي اذا ذبحته وين نبي نروح الدويش يبينا والرشيد يبينا وقال عبدالله اني ذابحه ذابحه لو يصيحن البرازيات وعندما خرج الدليمي الفجر لحقه عبدالله وقتله وصاح الصياح وقام زيد معصب وتجمعت اعنزه وقالو لازم يموت وذهب ضويحي الحنايا الى ابن هذال وجلس فقالت ام زيد لاصار جار ومعتدي على ضيف كلهن من كبار المصايب فقالت لو يصيحن البرازيات لديد رضعت منه لاقطعه وامشي مع اعنزه ملطا ففرح ابو زيد وقال ياعنزه حلتها بنت ابن هذال نادو لي لعبدالله وجا عبدالله وجلس عند الرماد وتراكا عليه وقال بن هذال تعال عندي اجلس وقال اليوم ابي اقعد مقعد الراعي فقال بن هذال ماتستحي ذبحت ضيفنا وزعل عبدالله وقال القصيدة يازيد....................وعندما خلص القصيده قال تطلبني قعود وفي بطنك جمل وهو يغوله مع رقبته ويقول حباب وينه ثم قال بن هذال اهب اهب اهب والله اني طالبه من عمك نهار ثالث كانه يخاف الله ويقولك الصج والتفت الى عمه وقال شنو تقول ياعمي وقال كانك سئلتني بالله فانا عطيته وقال عبدالله دام عطو كبارنا مايردونه صغارنا ورماه على دلاله وناره وعندما سمع الدويش الامر اللذي حصل مع البرزان في قوتهم وعدم خوفهم من القبائل طلبهم وعفا عنهم وهاذي اللي نعرفه ونسمعه يافواز

مطيريه تفزع لولد العواي

مطيريه أخذتها الحميه وفزعت للبرازي

نزغ الشيطان بين ونيان العواي البرازي وبين احد وجهاء مطير ،
فأخذ هذا الوجيه أبيعر للعواي ،
ورد ولد ونيان العواي بياخذ من انياق هذا الوجيه باليل ، ومسكوه
الرعيان وجابوه إلى هذا الوجيه ، وماعرفه ،
وشكوا انه ولد اونيان العواي
فعرضوه على حسين بن عليج
قال : ما أعرفه ،،،
قال الوجيه : يا حسين إن طلع ولد العوالي تراك ضامن ،،،
قال حسين : إذا كانت هذه هي الدعوى ،،، تراه ولد ونيان العواي
أخذه الرعايان مربوط بالحديد لبيت
، وكان عليهم برد وليل ،
مرت عليه بالليل جوزا بنته لما شافت لها رجال مربوط بالبعير ، وسمعت طقطقت اسنونه من البرد ، وشافته يرتعد
قالت : جعل ابوك للنار ،، انت مننت ؟!
قال : أنا ولد العواي ،،، والسالفه كذا وكذا ،،،
ارجعت لبيتها دورت له بشت ولا غطا ، ما حصلت إلا ثوب لها شتوي ثقيل أحمر يقاله ( الرويسي ) وكان من ازين الثياب وغطته فيه
يوم أصبح الصبح وجوا الرياجيل يتقهوون عند ابوها شافوا ولد العواي متلحف بثوب جوزا ، استغرب الجميع ، وخبروا ابوها وناداها ،وسالها عن ذلك
قالت : مريت عليه بالليل وهو يرتعد من البرد ، وسمعت طقطقت اسنونه ، ويوم قالي إنه مطيري ، ما هان علي أمرح وامطيري بالخلا ميت من البرد ، والحين إما تذبحونه وتريحونه وإلا اطلقوه وريحونا منه لا تقول العرب الفلانيين اذبحوا ولد العواي من البرد
يوم سمع كلامها عرف فطانتها وحميتها لمطير
دخل علي الرياجيل بالمجلس
وقال : الود ودي لو ان ولد العواي مثل الحديده الي تحت الدله إلي بالنار على فعله ، لكن لما هذا إلي صار ، والله ليجي ظالم ويطلع سالم ، فكوا الحديد إلي بيديه ورجوله ،،، ولي ماهوا راظيله هذي الساحه ،،،
فكوا ولد العواي ورجع لبوه اونيان العواي البرازي، ويوم درى بفعل جوزا بولده
قال :
ولي ما جن البيض مثله ،،،
،،، إلي امبادي بالنفوع السريع
كل ظلما شهر خير مرجل مبه ،،،
،،، وكل قمر شهر ملفي بطليع
الله من كل لوعاته على غفله ،،،
الله ولا له عند الخاربين شفيع
الله يبيض وجه جوزا ملاهم ،،،
،،، عساهم عند الإله شفيع
الله وجتني من حسين مسبه ،،،
،،، حسين ولاني بحسين مطيع


ثم حمل جملين أصفرين يقودهم صلبي ،عليهم من كل ملبوس لون ، ووسمهم بوسم اهل جوزا على شان محد يلخذهم ، وطرشهم هديه لجوزا ،
وسلا متكم

بين راعي الروسا وخطيب الجمعة

يحدثني الشيخ ابراهيم فهد الزيد حفظه الله تعالى
امام وخطيب جامع معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنه
أنه كان متعودا في دعائه قوله " اللهم إغفر لنا وارحمنا وتب علينا ...."
وهكذا
وكان الوالد رحمه الله تعالى ينبهه بعد كل الخطبة او الوتر
أن عمم الدعاء للمسلمين والمسلمات
حتى تعود عليها
ويقول كلما دعوت وعممت بالدعاء تذكرت كلام ابوفواز رحمه الله
وهذا من تواضع الشيخ ابوفهد فلم يمنعه علمه من قبول الحق ولو كان من بدوي لايقرأ ولايكتب
كيف ونبي الله سليمان عليه السلام استمع واستفاد من هدهد
والدعاء للمؤمنين بظهر الغيب من سنن الأنبياء

قال تعالى إخباراً عن إبراهيم عليه السلام:

{رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} .

وقال تعالى عن نوح عليه السلام:

{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} .

وقال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم:

{وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} .
ومن اسباب اجابة الدعاء الدعاء بظهر الغيب لإخوانه
قال : رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول" ‏ ‏من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين ولك بمثل" رواه مسلم
بل الأمر اشمل من ذلك فانها تشمل كل مؤمن ومؤمنه
يقول الشيخ بن عثيمين رحمه الله:

وكان الصحابة -رضي الله عنهم- من محبتهم لله عزَّ وجل يقولون في صلاتهم: السلام على الله من عباده، السلام على جبريل، السلام على فلان وفلان،
فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقولوا: السلام على الله من عباده، وقال: "إن الله هو السلام" ، يعني: السالم من كل عيب ونقص -جلَّ وعلا-
فلا حاجة أن تثني عليه بالدعاء بأن يُسْلِمَ نَفْسَهُ.
ثم قال لهم: قولوا: "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك سلَّمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض".

ولا أدري هل نحن نستحضر هذا إذا قلنا في الصلاة "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين؟!"
لاأدري هل نحن نستحضر أننا نسلِّم على أنفسنا، السلام علينا، وعلى كل عبد صالح في السماء والأرض، يعني نسلِّم على الأنبياء،
نسلِّم على الصحابة، نسلِّم على التابعين لهم بإحسان،
نسلِّم على أصحاب الأنبياء، كالحواريين أصحاب عيسى، والذين اختارهم موسى -عليه الصلاة والسلام- سبعين رجلاً، وغير ذلك؟!
هل نحن نستحضر أننا نسلِّم على جبريل وميكائيل وعلى إسرافيل وعلى مالك خازن النار وعلى خازن الجنة وعلى جميع الملائكة؟!
لاأدري هل نحن نستحضر كل هذا أم لا؟ أن كنَّا لانستحضر فيجب أن نستحضر ذلك.
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " إنكم إذا قلتم ذلك سلَّمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض".

منقـــــــــول من كتاب شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين
للشيخ العلامة: محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله وغفر له.

أللهم إغفر لنا ولوالدينا وواليد ولوالدينا
والمسلمين والمسلمات
من الإنس والجان
الأحياء منهم والأموات
إلي لدن أبينا آدم
آمين

وسم الجضعي

كان وسم البرزان عمود وشاهد على الفخذ اليسر لين اكسبوا البرزان اباعر من العضيان من عتيبه
فأخذ دبيس الجضعي وزاد على العمود من يسار مطرقين وسموه الجضعي
ثم ما لبث ان انتشر هذا الوسم بين جميع البرزان الا بعض المهاديه
وعرف عند الجميع بإسم الجضعي نسبة لدبيس رحمه الله اول من وسمه على انياقه [

النوخذه سعيد بن عيد

ولد النوخذة سعيّد بن عيد في فريج المطبة في منطقة الشرق من مدينة الكويت
القديمة، التحق في طفولته عند احد الكتاتيب فتعلم القراءة والكتابة وحفظ اجزاء
من القرآن الكريم، وقد كانت الكتاتيب بمثابة المدارس الاهلية التي يتعلم بها، وقد تميز النوخذة سعيّد بن عيد بخطه الرائق الجميل. كانت بدايته مع البحر مع والده النوخذة عيد بن فهد البرازي، ومن ثم مع اخيه
النوخذة ناصر بن عيد، ومن والده واخيه تعلم فنون مهنة الغوص، واسرار البحر،
وذلك بالممارسة العملية لا النظرية، واكتسب بنفسه الكثير من المعلومات والمعارف
المتعلقة بعلوم البحر، كمواسم الرياح، واوق ات هبوبها، واتجاهاتها، ومواقع
النجوم التي تحدد مسار الطريق واماكن الهيرات _المغاصات _
وكان الذي ساعده على تحصيل جميع تلك المعارف -بعد فضل الله ومنته- ما فطر عليه من نباهة وكياسة، وسرعة البديهة في معرفة كل شيء حوله، فلا عجب انه بعد ان تنوخذ صار علما يشار اليه بالبنان، ويضرب به المثل في الدلالة ومعرفة
مواقع الهيرات «المغاصات » حتى قيل: اشدعوه انت ابن عيد وابن سلامة؟!.
على ان هذه الخبرة الكبيرة التي كانت لدى سعيد بن عيد، لم تكن مقتصرة على
علوم البحر فقط، بل كان لدى سعيد بن عيد خبرة كبيرة بالبراري والصحاري،
وبصورة اخص منطقة الدبدبة وما جاورها، وهي منطقة منبسطة لا توجد بها
أي معالم او تضاريس تساعد المارة عليها على معرفة مسالكها وطرقها، وكان لا يقدر على ذلك إلا القليل من الرجال اصحاب الخبرة الكبيرة بالطريق والمسالك الصحراوية.والبحرية،


ويذكر ان احد البحرية قد سقطة بقشته بالبحر وبها متاعه واغراضه واشياء تخصه.

وكان من الصعوبة بمكان التوقف عن السير لاستخراج هذه البقشة، فمضوا
في سيرهم إلى الشاطئ وارسى النوخذة سعيد خشبه في احد الاخوار ثم نزل
إلى البر مع بحريته لينالوا قسطا من الراحة والاستجمام، وكانت فرصة لأن
يتزودوا لرحلتهم فأمضوا يومين في ش راء الذبائح وطهيها، وجلب الم اء من
القلبان القريبة منهم، وبعدما هدأت العاصفة وتحسن الجو، وعاد البحر إلى
هدوئه.
استدعى النوخذة سعيّد بن عيد الرجل الذي سقطت بقشته في البحر، وسأله
بهلجة الواثق المتحدي: «اتريد حاجتك التي سقطت قبل يومين؟ » فرد عليه الرجل
متلهفا: اي اي: نعم، وهنا تدخل احد البحرية _الغاصة_ معترضا ومتعجبا من قول سعيد بن عيد للغيص الذي سقطت حاجته، وقال: هل انت صادق في انك
سوف تأتي بها وقد سقطت اول من امس _ي منذ يومني _؟ انه لامر عجاب ان تخرجها من البحر بعد مضي هذه المدة؟!!!
وما ان انتهى هذا الرجل من سؤاله وتعجبه، حتى استنفر النوخذة سعيد بن عيد بحريته، وامرهم بالعودة إلى الغوص، وبخطوة الخبير الواثق عاد بهم إلى نفس المكان الذي سقطت فيه البقشة ليلا!!! وطلب من الغيص بن اسمير المطيري
ان ينزل من جهة اليسار، وامر ابن اخيه فهد بن ناصر بن عيد ان ينزل من جهة
اليمين، فاستجاب الغيصان _ابن سمير وفهد بن ناصر_ ونزلا البحر بحثا عن البقشة، وبعد فترة وجيزة اخرجها فهد بن عيد، حيث كانت في الجهة التي نزل فيها، فتعجب كل من كان على السفينة من البحرية، وذهلوا عندما رأوا البقشة
امامهم، وكان اول المتعجبين ذلك الرجل الذي استغرب وعد النوخذة سعيد بن عيد بانه سوف يخرج حاجة الغيص من القوع _القاع_، وقال متعجبا: اشهد انك جني ياسعيّد!!!

الشعر
ونترك البحر وحكاياته وعجائبه، ونذهب إلى جانب آخر من جوانب شخصية
سعيد بن عيد، والذي كان يقرض الشعر منذ نعومة اظافره، فهو شاعر بالفطرة،
وقد كان الشعر بالنسبة له هوايته المفضلة، يعبر به عما يجيش في صدره من
احاسيس ومشاعر، ويسجل فيه ما يمر به من مواقف وحوادث تخالج نفسه ولكن
- ويا للأسف - ضاع معظم هذا الشعر ولم يدون منه إلا القليل.
واذا كان الشعر بهذه المكانة عند النوخذة سعيد بن عيد، وكان البحر له مساحة
في حياته، فهو صديقه ال ودود، فكان لا بد للشعر والبحر ان يمتزجا في نفس
سعيد بن عيد، فكان شعره معبرا عن بيئته وحياته، وم ن ذل ك ه ذه القصيدة
البحرية الصرفة، بألفاظها وتركيب كلماتها والتي تنطق بأن قائلها بحار وشاعر
في الوقت نفسه،

الزيارة
على ان البحر والشعر لم يشغلا النوخذة سعيد بن عيد عن مخالطة الناس
والانخراط في مجتمعه، والمشاركة في الاحداث التي تدور حوله، ومنها زيارته
ومقابلته لجلالة الملك عبدالعزيز بن سعود يوم ان كان مخيما في خباري وضحى،
فقد ذهب اليه النوخذة سعيد بن عيد مسلما عليه فاستقبله جلالة الملك، وقدم له
النوخذة سعيد هدية لاقت القبول والشكر من جلالة الملك.
وقبل ان نختم الكلام على النوخذة سعيد بن عيد، لا ننسى ان نشير إلى بعض
الجوانب الانسانية في شخصيته، فقد كان عطوفا على بحريته، يعاملهم بلطف
ونبل، سمحا معهم، فهو أخ للكبير، وأب للصغير، ولذلك كله احتل المكانة الكبيرة
في قلوب الذين عملوا معه.

منقووووول

قصة عشق اسطوريه

قصة عشق اسطورية

وقال الحكماء: " الجنون فنون، والعشق من فنونه "

العشق شر أنواع الحب

والحب أنواع منه :

حب الرحمة : وهو حب الوالدين لولدهما

وحب العاطفة : حب الولد لوالديه

وحب التوقير : وهو حب التلميذ لشيخة ومعلمه

وحب العشرة : وهو حب الصاحب لصاحبه

وحب التأله والعبادة : وهو حب الله تعالي وهو أعلاها وأشرفها

وحب الشهوة : وهو حب الزوج لزوجه

ومنه العشق

وكل هذه الأنواع منقطعة إلا حب الله

وما كان له سبحانه وتعالى

كان نويصر بن قذلان الحربشي البرازي

يسرح بإنياقة بالعراق

وهو شاب في أول عمره

فراى فتاة خلوية فاتنه فاعجب بها

فتحول الإعجاب إلى العشق

فعشقها عشقا طاهرا

عشق صورتها وجمالها واخلاقها

وكل ما بها طيب إلا أنها خلويه

وحاول ان يقاوم عشقها فلم يستطع

وكان يتشاوف معها عند الماء

حب طاهر لا يريد منه إلا الحلال

والحلال دونه

دونه مفاوز

تنقطع لها

أكباد المطي

واحتار بين أمرين

بين قلبه

وبين جماعته

حيث العرف قاتل

ومن قاتل العرف

قتله

فلما لم يستطع كتم ذلك الأمر

وعدها بزواج

فتقدم لوالدها ليطلب خطبتها

فاحتار الأب بين قلب العاشقين

وبين العرف القاتل

وما يتسببه ذلك من عواقب كبيرة

فرد الخاطب

واعتذر منه

وبين الأسباب التي يخشاها

ومنها القتل أو سوء مستقبل الأولاد

فزاد هذا الامر بقلب العاشقين اصرارا على الزواج

فقررا الهرب إلى الشام

حيث هناك شيخ يعقد لمثل هذه الحالات

وتواعدا على ذلك

والموعد غدا صباحا عند القرو

جلس العاشق يفكر بالأمور كلها من أولها ومآلها وعواقبها

يفكر بجماعته وأهله

وقبيلته

ثم استخار ربه

وما خاب من استخار الله عز وجل

فلما كان الموعد

جاءت فلما نظرت إليه

قالت : والله يا نويصر ما وجهك اليوم

بوجهك البارح

قالها : استخرت ربي بأمرنا

قالت : وش قررت

قال : كل منا له دربه والله ما تركتك الا... وذكر الأسباب

قالت : وغير هذا

قال : هذا إلي عند لكن والله تحرم علي البنات عقبك

قالت : والله يانويصر ما يلمسني الرجال لين أموت

قال : جعل ربي يجمعنا بخير من هالدنيا

وافترقا على ذلك

الفراق الذي لا لقاء بعده

أما هو فقد وفي بوعده حتى توفاه الله أجله

واما هي بحسب كلام بعض الشيبان أنه لم يعلم أنها تزوجت

وقصد فيها قصيدة


ووجدتها عند شاعرين ثقات أثبات يحملانها

قصيدة نويصر ابن قذلان البرازي


يحملها الشاعر صنيتان البرازي


يقول :


يا الله يا قاضي غرض كل منيوب


عليك انا يا المطلب قضي نوبي


انا هوا بالي من البيض رعبوب


توه على بالي ا صغير ن عجوبي


كن الزباد بلبت العذب مكبوب


مكبوب في جلد ن تقل وصف روبي


ياعنق ريم ن وايقت راس عرقوب


طرادها جا من طردها يكوبي


ليا عاندوها عاندهم بجندوب


هجة وعرضته نشيط الهبوبي


عذروبها ما يرهم الثوب لثوب


ياناس ماثوب الغضي مثل ثوبي


اخاف من ربع ن على فطرن عوب


المنتحين اللي بعين الجنوبي


اللابه اللي ما بهم كل عذروب


ادرا مهابتهم وهم ما دروبي


يا الله يا محصي مطر كل حالوب


تلمنا يا اللي تلم الذهوبي

قصيدة نويصر ابن قذلان البرازي


يحملها الشاعر : سندان الصعيري


يقول :


يا الله يا قاضي غرض كل منيوبي


عليك انا يا المطلب قضي نوبي


على هوا بالي من البيض رعبوبي


ورع على زمة شبابة اعجوبي


ان جات تمشي كن في صدرها روبي


ياعنق ريم ن عذبت كل حاطوبي


كم واحدن جاء من طردها يكوبي


وان عايسوها رايقت راس صنعوبي


قامت تعرضهم نشيط الهبوبي


عذروبها ما يركب الثوب للثوبي


يا ناس ما ثوب الغضي مثل ثوبي


اخاف من ربعن على فطرن عوبي


الغايبين إلي بكبد الجنوبي


إن جو على جيشن من الأصل منجوبي


متلطمين وحثهم بالعرقوبي


اللابه اللي ما بهما كل عذروبي


أخاف من يمي يجيهم عوبي

وسلامتكم